那么，语文“虚”在何处？我以为，凡是有利于心智、人格、情感发展的基本要素皆可谓之“虚”：语感、想象力、推己及人的宽恕、对人间苦难的悲悯、对人生的终极关怀、普世价值观等等。这些作为一个健康的人必须拥有的素质高考考不了，实际教学中也难以操作。所以语文教学适当的“务虚”就成了我们要去研究的课题。否则，语文教学一味求真务实，就会使语文学科丧失其人文性，甚至会使语文成为纯粹的工具性学科，语文应有的意趣则难觅其踪迹，学生学习语文的兴趣也丧失殆尽。

务“虚”之道有之。首先，我们应指导学生通过阅读从现有教材课文和课外书籍中努力汲取其内蕴的“人文性”。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过：“应该让孩子生活在书籍的世界里。”我想，“书籍的世界”就是一个远离现实、暂时逃避世俗事物的“虚幻世界”。优秀的语文老师必须是一个善于引导孩子进入“虚幻”世界的大师，让他们沉浸在这个世界中，感受这个世界的一切真善美。真实的世界不是没有真善美，只是我们应该通过“虚幻世界”培养学生的感知力、想象力、审美能力、诗意情怀，大概这就是“实则虚之”的道理吧！

撇开课外书籍不说，语文教材课文中也是蕴涵人文性的宝藏。我们首先应记起从古老的汉语中汲取丰厚的人文营养。中国传统语文教学将儒学、史学、文学、小学（训诂、文学、音韵之学）融于一体，从来就不是单纯的“工具”，它本身即是“经世致用”的，其中激荡着一股在今天看来仍具现实意义的人文精神。“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”（《论语》）说的是孔子在讨论问题时，不主观，不武断，不固执，不唯我独尊；《中庸》“博学之，慎思之，笃行之”，也是这种精神的体现。优雅的汉语中有“天下为公”“协和万邦”“和而不同”的伟大胸襟；有“知其不可而为之”“路漫漫其修，吾将上下而求索”的执着追求；有“君子喻以义，小人喻以利”“君子爱财，取之有道”的高蹈尘俗……高大上的传统文化让我们感喟自己的渺小，久远的历史积淀成厚重的人文丰碑，屹立在我们面前教我们不禁唏嘘、顶礼膜拜。（这也是现代人少有的一种人文情怀。）

由此看来，阅读，广泛的阅读，确是一条“务虚”之道。其实，语文教学的实践也早已证明这一“定律”。作为语文老师，首先学会做一个内行的“读者”，从而引领学生培养阅读兴趣，做一个永远在路上的“读者”。为此，学生的听、说、读、写能力也会快速提高，这也是“实则虚之”吧！

忽然想起美国电影《国王的演讲》。二战期间，由于兄长无厘头式的“爱美人不爱江山”，英国国王乔治六世被迫走上前台，担负起领导英国进行抗战的使命。我们最终看到乔治六世国王那出身贵族的贵气战胜了他本人由于天生口吃带来的自卑和戾气，成为了英国国家精神的象征，成就了英国抗战胜利的神话。我们不得不相信，“我们都活在祖先的血液中”这句话，我们不得不相信我们都活在自己的文化里。为此，语文教学能不“务虚”么？

语文教学除了内容选择上的“务虚”之外，还可以在方法和路途上适当“务虚”。老师应把课堂时间和空间还给学生，让学生有足够的时间和空间来自主学习，让学生学会自己去细细地品咂语文之美，静静地与作者进行心灵对话，语文老师何必过于“较真”，何必把所有时间、空间占尽？这方面许多语文教育名家给了我们典型示范，在此不再赘述。

语文学科工具性与人文性并重，语文教学求真与“务虚”并行，传统语文教学与现代教育思想相沟联，课内与课外结合，这是语文教学路径的必然选择，势必开拓出语文教学的新局面！